一間教室里的餐廳
進門先看身份證，不是“80后”就不用進來了，因為店老板不會讓你進，倒不是對“70后”、“90后”有看法，店老板原話：“70后”會覺得這里幼稚，“90后”理解不了。
如果只是為了品嘗美食，這里一定不是最好的選擇——因為吃得“有點累”，還“有點趕”，90分鐘準時下課，不能“拖堂”。
不過，如果是為了一段共同的回憶，這里倒是個有意思的去處。在北京西城區新建胡同甲8號，記者找到了藏在胡同里的“8號學苑”火鍋店。
晚上5點半，當天的第一節課開始，不大的店面坐得滿滿當當。按照大黑板上的課程表，這節是政治課。碰巧坐在“政治”桌的尹思思就成了“課代表”，被“老師”點名要求站上講臺給大家上一堂簡短的政治課。
尹某在北京一家旅游公司作導游，在網上看到餐廳的照片和介紹后，就和幾個同齡朋友來嘗鮮了，用這里的說法就是“新同學入學”。雖然吃得還有點“緊張”，又要想著講課的內容，還得答完一張試卷好辦“學生證”，也就是會員卡，但吃完還是很開心?！熬褪窍胝倚r候那種久違的感覺。”尹某告訴記者。
這家專對“80后”開放的課堂式餐廳還真吸引了不少“粉絲”。1980年出生的袁寶是這家餐廳的創辦人之一，每天晚上都在這里當“老師”。他告訴記者，從2010年5月正式營業至今，8號學苑已經擁有6000多名會員，每天的營業流水在5000元左右?；疱伈毁F，人均消費40元左右，也適合‘80后’剛工作不久的收入狀況?！?/span>
袁某說，餐廳的定位不僅僅是提供吃飯的場所，還會經常組織社交活動，比如春游、秋游、一起玩游戲等等，現在正在籌備一個“80后”的話劇演出。
悄然興起，各具特色
“無論我們小時候的愿望是做科學家，還是石油工人，但對于生活，對于情感，我們抑或追求，或者已然成為家庭的頂梁。當終日奔波后能有個安靜的晚上，可以來小店坐坐，因為我們瀟灑！我們漂亮！我們是社會主義當空照的紅太陽！”這是武漢一家“80后”主題餐廳的宣言。
在全國許多城市，悄然間涌現了不少以“80后”為主題的餐廳。
記者在尋訪中發現，多數“80后”餐廳通過環境陳設傳達主題，比如用彈珠、畫片作裝飾，墻上貼著《小學生守則》、名人頭像，屋頂的房梁間掛著綠色大吊扇，根據不同主題出黑板報等等；有些滲透到菜單設計、餐具擺設、飲品選擇，還有些選擇設計場景、扮演角色的方式，通過互動，將主題貫穿到從訂餐、用餐到結賬的過程。
“不管選擇什么樣的表達方式，喚起的都是一種情感，尋找的都是兒時的回憶。是成年后對青春的回憶，長大后對小時候備受呵護的懷念?！痹诒本┠吵霭嫔绻ぷ鞯哪咝〗阏J為，“80后”主題餐廳的悄然興起，適應的是社會年齡構成變化的現狀：生于上世紀80年代的這一代人如今都已成年，開始進入社會，有一批正在步入而立，準備登上歷史舞臺，承擔相應的家庭責任和社會責任。
同樣是“80后”的華小姐認為，一方面，進入社會后，緊張的工作壓力、庸常的生活讓“80后”對年少時的純粹、美好、相對受關注、無限可能性充滿懷念，由挫折感而生出懷舊感；一方面，互聯網的普及，新的傳播方式的興起為“80后”的集體懷舊提供了可能，強化了他們的身份認同，為“80后”主題餐廳提供了眾多潛在客戶。但她表示，不會經常光顧這樣的主題餐廳，“畢竟菜品的吸引力不夠大”。
身份的體認，文化的認同
不僅僅是主題餐廳，不少商家都看準了“80后”的賣點。家居、服飾、食品、書籍等各類主題產品應運而生……
作為一個社會人口學概念，“80后”是指出生在20世紀80年代的人，特指國家依法實行計劃生育后所出生的一代人。據統計，我國這個群體目前已超過2億人。
而“80后”作為一個社會文化概念引發關注，可以追溯到上世紀90年代。如今，社會對“80后”的普遍認識已經不再是“反叛”、“缺乏擔當”、“小屁孩”，他們中的相當一群人正在成為各行各業的中堅力量，汶川地震、北京奧運會和上海世博會志愿者，也讓“80后”以嶄新形象登上社會大舞臺。
“作為最初經歷計劃經濟和市場經濟轉變的一代，作為獨生子女的一代，‘80后’有著強烈的自我認同感，認為自己接受的文化與前代人不同，是特別的一代?！北本┐髮W中文系教授張頤武認為，針對“80后”的特定消費現象，更有著文化認同和消費習慣的堅實根基。
經歷了走上職場、為人父母，這一群體有了豐富的人生閱歷，正在承受社會轉型所賦予的巨大生存壓力，需要一些公共空間予以釋放和抒發。與此同時，他們的消費觀念與前輩不同，不那么重視儲蓄，消費意愿和消費能力都比較強，客觀上形成了巨大的市場，推動了這一主題經濟的迅速發展。
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